Neu: Kreuzimmunität
Die Depression kommt aus heiterem Himmel und
unversehens verdunkelt sich gerade das sonnige Gemüt.
Mag es daran liegen, dass Melancholiker nicht depressiv werden?
Dazu auch ein kleines »Begleitsonett«:
Der Melancholiker
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Themen
Mnemonautik
Schwarze Löcher, rings um die Raum und Zeit sich geschmeidig biegen; Gravitationslinsen, die unser Selbstbild brechen und beugen.
Die kürzeste Strecke zwischen sorglosen Punkten verläuft selten gerade. Biegende und beugende Rede um Unsagbares herum.
Nicht-Euklidische Autobiographie: Wovon man nicht sprechen kann, darum muss man kreisen.
Logozentrik
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Rücksichtsloser Moralismus kommt gerne vorausschauend daher. Die Unbedingtheit des Prinzips scheint von vorneherein die Stundung der Treue zu ihm zu rechtfertigen. »Eben auch nur ein Mensch« zu sein, reicht oft für eine auskömmliche Kreditlinie hin.
Dinge des Lebens
In den tiefsten aller Abgründe zieht uns freilich das so oft beschworene kleine Glück des Alltags.
Das metallische Klicken, wenn das Objektiv unserer Lebensperspektive vom Weitwinkel großer Hoffnungen aufs Makro der falschen Bescheidenheit schaltet, geht einem durch Mark und Bein, fährt das Rückenmark rauf und runter und warnt vor dem Kleinmut der Zufriedenheit.
Theophilie
Eine Inschrift erläutert: »Dies ist das Labyrinth, das Daidalos der Kreter gebaut hat und aus dem niemand herauskommen kann, der einmal darinnen ist. Nur dem Theseus ist dies dank des Fadens der Ariadne gelungen.«
Nichts gegen eine clevere Exit-Strategie, aber die katechetische Kraft des Emblems entfaltet sich in der Gegenrichtung. Es ist die labyrinthische Lebenserfahrung, die einen in das Gotteshaus hinein-, nicht der heidnische Schrecken, der einen aus dem Minotaurenhaus heraustreiben soll.
Mir würde hier eine Zugangsbeschränkung von der Art gefallen, wie man sie der Platonischen Akademie überschrieben haben soll: »Kein der menschlichen Maßgebungen Unkundiger möge hier eintreten.«
Die schönen Künste
Möchte man Rothkos dräuende Wetter am Horizont der Profanität nicht lieber Eschatologische Spekulation, oder gemäß ihrer Wirkung Existenzielle Aspiration nennen?
Rothkos Werk ist Work in Progress. Es ist das Signifikat (des Werdens und Vergehens), nicht der Signifikant (sich vermeintlich selbst übermalender Muster) an dem das Sichtbares geschieht. Psychologismus und Rezeptionsästhetik kommen hier zu spät. – Rothkos Bilder wirken, weil sie das Wirken zeigen.
Ich kenne keine mystischen Erfahrungen!
Kenne ich mystische Erfahrungen?
Petitessen
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»Ich bin kein Mann des Wortes, …« – Wir schätzen die Einsicht und fürchten das »… trotzdem …«***
Der Teufel steckt nicht im Detail des Besonderen, sondern im Allgemeinen, das sich in der Konkretisierung entlarvt.***
Metaphysische Requisiten: Man kann mit allem etwas anfangen. Erste Sätze gibt es wie Sand am Meer. Doch zu den letzten Dingen gelangen wir nur über erste Gewissheiten:Liebe ist … – petitio principii.
Kreuzimmunität
Die Depression kommt aus heiterem Himmel und unversehens verdunkelt sich gerade das sonnige Gemüt. Mag es daran liegen, dass Melancholiker nicht depressiv werden?
Die nackte Wahrheit
»Die Wahrheit« erweist sich nicht unter Zwang, auch nicht unter dem zwanglosen des besseren Arguments. Sie steigt nach ihrem, mitunter kapriziösen, Belieben aus dem Dunkel ihres tiefen Brunnens und bringt sich ebenso unvermittelt wie unverhüllt zu Gesicht.
Somnambules
Schlafwandler mit großen Erwartungen waren die Zielgruppe impressionistischer Musik. Dass sie sich nur allzu bald in den Schützengräben wieder finden würden, war mit verbundenen Augen nicht zu vorauszusehen, doch eine Ahnung war zu hören. – Es kam etwas auf sie zu.
Theodizee
Das Faktum des Bösen in der Welt scheint die Wesenszüge Gottes (Allmacht, Güte, Allwissenheit) überkreuz geraten zu lassen. Kann Er oder will Er ihm nicht Einhalt gebieten? – Das Theodizeeproblem.
Abspann mit Nachklang
Vor ihm galt der Filmkomponist als Klangausstatter und Dienstleister der Filmindustrie. Mit ihm wurde der Film zur Illustration seiner Musik. Der große Ennio Morricone ist Anfang der Woche im Alter von 91 Jahren gestorben. Hegel und CDH erweisen ihre letzte Reverenz.
Highbrow
Es gibt einen Hochmut, der so weit oben angesiedelt ist, dass die Herablassung, die er entlässt, auf ihrem langen Weg nach unten an Verletzungskraft verliert und den amüsierten Adressaten schließlich so milde trifft, dass eher dessen Humor und Selbstironie angesprochen werden, als dass sein Ehr- und Selbstgefühl konfrontiert würden.
Der Berg ruft!
Thomas von Aquin dürfte wohl der Philosoph mit den meisten »Neos« im Schlepptau sein. Diverse Neuthomismen nahmen stets aufs Neue den Aufbruch zum Rollback in Angriff und wussten die beiden großen »Summen« als apologetisches Arsenal der Gegenreformation, Gegenaufklärung und des Antimodernismus zu schätzen.Gegewärtig jedoch scheint es, selbst mit Thomas’ Hilfe, um die Chancen einer katholischen Reconquista des Abendlandes nicht zum Besten bestellt. Doch müßig sind die wehmütigen Klagen. Entlastet von restaurativer Instrumentalisierung, kann uns immerhin eine trostreiche Summa-Lesung zum freien und erhebenden Selbstzweck gereichen.
Die Summa Theologica ist ein herrliches Naherhohlungsgebiet nicht nur für eskapistische Reaktionäre und nostalgische Zeitgeistflüchtlinge. Quaestio um Quaestio führt uns auf abenteuerliche Expeditionen ins spekulative Hochgebirge. Philosophisch befestigte Höhenwege verbinden Ausichtspunkte mit atemberaubendem Fernblick und jede Lektüre wird mit einer grandiosen Panoramaperspektive über das smogverhangene Aggiornamento-Tiefland belohnt. Erfrischt vom intellektuellen Reizklima und belebt von klarem Denken weiß der Leser die trostlosen Niederungen der zeitgenössischen Shoppingkanal-Theologie weit unter sich.
Naming Without Necessity
►ST I, Quaestio 13◄
▷Über die Namen Gottes.◁
Den Namenlosen zu benennen, stellt ein heikles Unterfangen dar.
Allzu leicht kann man sich im Ton vergreifen. Wie kann man sich
sprachlich angemessen auf Gott beziehen, wenn doch Eigennamen
das Missverständnis der Vergegenständlichung nahelegen?
